教育与文化

一、教 育

　　台湾现行的教育制度分为正规教育和技术职业教育两大体系，其中正规教育分为“国民教育”、高级中等教育和高等教育两个阶段，技术职业教育包括初等技术职业教育和高等技术职业教育两个阶段。

　　所谓的“国民教育”，就是出台湾当局财政拨款，对6-14岁的儿童开办的教育。其中包括小学6年、中学(即初级中学)3年。适龄儿童必须入学，凡拒不送子女入学的家庭，将受到罚款等处罚。

　　高级中等教育，学生在学年龄以15-17岁为范围，分为高级中学3年和高级职业学校3年两种。

　　高等教育分为专科学校、独立学院、大学以及院校研究所。专科学校修业年限依入学资格不同，分3年制、2年制与5年制不等；所设专业除了高级职校已有的工、农、商、医、海事、家事6类外，还有师范、管理、艺术、体育、新闻等。技术学院则以培养高级实用专业技术人才(技师)为主，主要招收工业职校或工业事科学校的毕业生。高等院校主要招收高中华业生或具有同等学历经入学考试及格者。大学院校分文、理、法、医、农、工、商及其他学院。凡设有3个学院以上者称大学，不合以上条件者称独立学院。大学或独立学院各学系办理完善、成绩优良者，得设研究所。正规高等院校的学制一般为4年，但师范院校、法律、建筑专业等为5年，医学专业为6至7年。

　　台湾除了正规教育和技术职业教育之外，还有多种方式的业余教育，如夜校、函授以及补习教育等。

　　总的来看，台湾教育事业的发展具有如下一些特点：(1)发展较快。l950年共有各级学校3l32所，在校学生103万余人，到1994年底，各级各类学校总数已达3784所，在校学生469.95万余人。目前，初等教育的净在学率为99.31％，中等教育的净在学率为84.61％，高等教育的净在学率为25.61％，基本做到了初等、中等教育的普及。(2)重视技术职业教育。60-70年代，由于加工出口工业的迅速发展，促进了各类高级职业学校和专科学校的发展，形成了由职业学校—专科学校一技术学院所组成的技术职业教育体系。据1994年统计，职业学校在校学让为52.3万余人。专科学校在校学生36万余人。(3)私人办学比重大。据l994年统计，职业学校中私立占54.6％；专科学校中私立占81％；大学及独立学院中私立占63.8％，学生数占全部大学生数的60％以上。

　　台湾教育也存在着一些积弊。如严重的升学主义倾向，教学课程分量过重，程度过难，致使恶性补习成风；教师只重视与升学考试有关的教学，轻视德育、体育、群育、美育的教学；重“填鸭式”教学，忽视启发式、联想式教学；重集体教学，忽视因才施教的针对性教学。升学主义给青少年和社会带来许多问题，如：有些学生精神空虚，忽视身心和个性的全面健康发展；有些学生以自我为中心，漠视法纪和道德观念，走上了违法犯罪的道路。

　　长期以来，“台独”势力力图改造台湾的教育，削弱台湾同胞、特别是青少年的中华民族意识和与祖国的文化联系。多年来，台湾当局也向青少年一代灌输以台湾为主体的“中华民国在台湾”的“国家认同”意识，塑造“脱中国化”的“台湾人意识”。台湾教育部门新编一套《认识台湾》教科书，从l997年9月开始在台湾中学中试用，1998年9月正式使用。这套教科书歪曲历史，剖裂、否定台湾与祖国自古以来的历史联系；不讲台湾人是中国人，是中华民族的一部分，而强调“我们都是台湾人”、“‘台湾人’已经成为我们在国际社会共同的名字”；割裂台湾文化与中华文化的内在联系，否定中华文化在台湾的主体地位；贬低中华文化的优秀传统，宣传“台湾文化观”；并且美化日本霸占台湾时的殖民统治，抹杀台湾同胞的抗日业绩等等；以向青少年灌输“台湾生命共同体”和“台湾人的台湾”观念，淡化他们对中华文化和祖国的认同。分裂主义思潮在教育领域的发展，有利于制造“台独”、“两个中国”等分裂活动，已经引起台湾有识之士的忧虑和强烈反对。

二、文化

　　两岸同胞同宗同文。台湾文化无论从根源还是从其内容、素质及存地方式和表现形态上，都与中华文化属于同一系统，就其本质而言，是中华文化的重要组成都分。例如；在哲学理念上，继承了中国传统的哲学思想，儒家学说有着深远的影响。在社会伦理道德方面，主要以中华民族传统的伦理道德观念来规范思想和言行。在语言文字和文化教育方面，讲普通话和闽南话、客家话等，书写用中文。在宗教信仰方面，主要信奉佛教、道教，以及妈祖、关帝君、保生大帝等中国民间神祗。在风俗习惯方面，主要是福建、广东等地的饮食习惯、节日习俗以及婚丧嫁娶、祭祀祖先等各种礼仪等。台湾的人文历史是地地道道中华民族文明史的扩展。

　　当然，出于台湾历史的特殊性，特别是受日本殖民统治长达50年之久，1949年以来又长时期与祖国大陆处于隔绝状态，80年代以来又推行西方式的政治制度，因此台湾受西方文化、日本文化的影响相当大。例如，西方政党政治和议会制度的文化观念扩张，祟尚自我中心和享乐主义的价值观念泛滥。 日本和西方大众消费文化影响膨胀，大量商品化的消费型文化充斥市场。日益增长的物质欲望、享乐主义、急功近利、投机取巧等等、对精神文化带来极大的冲击。此外，外来宗教如基督教、天主教、伊斯兰教的影响也扩大起来。而且出于复杂的原因，包括“台独”势力的活动，近些年来，在大众传媒中使用所谓“台湾话”（闽南话）的比重上升，使用“国语”(即普通话)的比重下降。

　　台湾文学是中华文化宝库中的一块瑰宝，也是台湾劳动人民和文学工作者勤劳和智慧的结晶。1949年以来，台湾文坛上大体存在着三大文学流派，即：乡土文学、现代派文学和流行文学。“乡土文学”主张，用通俗易懂的、大众化的语言来描写现实，反映社会人生，面向白己生长的这块土地上的人民。“现代派文学”主张，文学应该反映时代精神，抛弃传统，进行“横的移植”，即向西方学习，以描写人性、探索心灵为主，寻找自我。这—派在台湾特定的历史条件下，对于文艺冲破反共僵化的政治束缚和传统文化的局限，扩大表现领域，丰富表现手法，起了重要的作用。但它所表现出的全盘西化、虚无主义和艺术主义上的倾向，一开始就受到了批评。“流行文学”指通俗易懂、情节引人入胜、表现手法简单，具有休闲性、消遣性的文学作品，包括言情小说、武侠小说等。

　　台湾的戏剧大多数源于中国大陆，大致可分成三大类：大戏、囝仔戏、仔戏。大戏主要有京戏，闽南的乱弹、歌仔戏、高甲戏，以及日本传入的新剧(话剧)、歌舞剧、播音剧等。囝仔戏由儿童演出，是20世纪初由福建泉州传入的。仔戏又称偶人戏，由大陆传入台湾，如北方的皮影戏、闽南的布袋戏和傀儡戏等。这些剧种随着时代的变迁而兴衰，如今许多传统戏剧已经失传或被遗弃，只剩下话剧、京剧、歌仔戏、布袋戏和高甲戏数种，除话剧外，其观赏者以老年人为主。歌仔戏是台湾最主要的地方戏曲，也是中国地方戏曲剧种中唯一诞生于台湾的剧种。

　　台湾电影于60-70年代出现了长足的进步，摄制水平提高，影片市场扩大，影片题材广泛，国际获奖影片增多。80年代以后，台湾出现了以“小成本、新导演”为特色的新浪潮电影和由小说改编成剧本的文学电影热，题材更加广泛，表现手法更为创新，内容更加人性化、本土化和写实化，在编剧、制体和表演上都具备了相当的水准。但台湾电影业也面临着许多问题，主要是电视、录相带、MTV、KTV等的出现，对电影业造成冲击，使电影业的发展徘徊在艺术与商业化的路口。

　　台湾电视长期以来主要控制在台湾电视公司(简称“台视”)、中国电视公司(简称“中视”)和中华电视台(简称“华视”)三家机构手中。90年代后，台湾电视台增多，有公营、私营和党派经营的，各台为争夺收视率和广告客户而展开激烈的竞争。台湾地区有200多家报纸，4000多家杂志社，30多家广播电台。此外，台湾美术、音乐、工艺等方面的创作，取得相当的成绩。各县市的文化中心以及民间文化团体，为保存和发展民间文化起了积极的作用。